其四、正气先进，邪气落后。换句话说，正气领先、胜于邪气。这类人一般是那些懂得养生修道自我调理、自我修复、自我维护的人，他们绝大部分时间，身体处于相对平衡、平静的状态。对于本来属于上述前三种情况的人中的任何一种，这类人一旦有了某种疗法——特别是自然疗法——比如我们古传中医的医疗软件“数养App”的介入使用，身体哪怕有一些疾病，其症状也会逐渐减轻、消失、痊愈。当然，在调理的过程中，身体可能会有很多的波动，大多都是曾经得过的病重现（正气退守后隐藏的疾病），经再度调理后真的痊愈了。如果能始终让身体保持在这样一个发展态势，而“心态”也一直保持相对平静的状态，再度回归健康便指日可待。值得一提的是，身体保持这样的发展态势非常重要，好了一些症状，却不断出现更难缠的必定是压制了正气。一个清心寡欲的人，一般都是正气一直就处于这种能量级别(energylevel)的人。为啥呢？因为他们的脏腑没有什么异常波动，人体不容易生起长期的烦恼、思虑与欲望。这样的人，不管得了什么病，来得快，去得也快，始终能保持这样的好状态。注意，这第四点，或者说第四个层次，很容易与第一个层次混淆，区别在于会生病好得快（多指感冒），另一个是表现得不生病。哈哈，你病，或者不病，正邪之气都在那里。

其五、正气旺盛，秒杀邪气。这就是《黄帝内经》说的“正气内存，邪不可干”。五脏六腑基本上完全处于自控调谐的健康状态。这种人是人中豪杰，真正的大丈夫！——当然，这种人已经是现代社会的“稀有动物”了：）如果一个人能长期处于这样一种“豪气”之中，其心理状态就是一种大丈夫状态。他们卒然临之而不惊，无故加之而不怒，管你万代与千秋……当然，这是大圣大贤之“标准”（standard)，我们普通的吃瓜群众，还是得不断修炼，增加慧解与福报。福缘来时，可以从调理中临时获得巨大的正能量！当然这极其难得，所谓“病治有缘人”说的就是这个。如果有一种疗法，能完全去中心化（decentralization)，也就是完全的“随机”、“随心”、“随性”，与您的身心（理解为身体加精神吧）产生某种默契，与您的五脏六腑产生某种量子纠缠，从而让您获得哪怕是片刻的宁静与喜悦，您就可能在那个片刻那个当下重建正气壮大正气激活自愈力，重获健康！这是我们那款治疗软件“数养App”能对有缘人产生奇效的工作原理。几年前曾经有一位深圳的基金经理的老母亲，植物人二十年，听数养App几个星期突然醒来，手脚还能配合软件里的特殊音乐节拍动起来，拍打身体。早期加入传承群里的人或许还有印象。

当然，修道中人，通过戒定慧特别是“定”的习练，根基较好的人，也可以在某一个“无意”的当下“接通”、“进入”这种正气旺盛秒杀邪气的身心状态。注意，是“无意”而非“有意”。无意才是天意，有意是人意。无意是无为法，有意是有为法。诚如《金刚经》云：“一切圣贤，以无为法而有差别……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”哈哈，佛、道、医，各家说的其实是一个东西。

以上是正邪二气对抗的五种情况、五个阶段。大家糊糊涂涂知道个大概就够了。当然，您也可以用现代科学的方法细细分析下去，但是从古传中医的学术观点看，这五种已经足够了。能够清晰地认知自己是哪种人处于哪个阶段，就可以比较“科学”地处理自己的身体这台生物机器的各种保养与维护。还可以“科学”地选择哪一个更适合您的调理方法。而为医者，更应该目光如炬，于平凡中用出伟大，从腐朽中化出神奇，遵从人体本身正邪二气持久战的规律，不断培育、壮大正气和自愈力。当年毛泽东在《中国社会各阶级分析》中提到革命的首要问题就是搞清楚谁是我们的朋友谁是我们的敌人，革命要成功就必须把我们的朋友搞得多多的，把我们的敌人搞得少少的。哈哈，在人体革命中，首要问题也是把我们的朋友正气搞得多多的，把我们的敌人邪气搞得少少的。让人体恢复到天下在我，无思无畏的赤子状态，恢复到人体自身不想死不想病，只想好只想长命百岁的“本能”状态。那时就真的如太上所说：“含德之厚，比于赤子……”。

最后再说一句，正气本来就存在于我们人体之中。只是每个人每个阶段强弱不同罢了。要说发展壮大正气，人的心念、意念、心理活动，对正气有极大的影响力！所以还是要有必胜的信心，毕竟“信为道源功德母，长养一切诸善根”嘛！要做一个光明磊落的人，做一个脱离低级趣味的人，做一个尽可能“干净”的人。那些人前一套人后一套的人，是学不好古传中医的，因为他们缺少正气。

五、总结正气与自愈力

前面的提到了瞑眩反应。唐朝的经学家，孔夫子的第31世孙孔颖达先生在他的《孔颖达疏》中说：“瞑眩者，令人愤闷之意也。”愤闷，亦作“愤满”、“愤慨”。抑郁烦闷，慨，气愤的意思。比如《后汉书·蔡邕传》就用到这个词：“臣不胜愤满”。其实瞑眩一词最早来源于《尚书•说命篇上》：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。”意思是重病或久病之人，如果服完中药之后，没有出现不舒服的现象，反而表示这个病不会好。张仲景夫子在《伤寒论》里，也有好几个地方提到暝眩反应。比如“服药已，微除，其人发烦目暝，剧者必衄，衄乃解。”又如“三服都尽，其人如冒状，勿怪，即是术、附并走皮中，逐水气未得除故耳”。“如冒状”，就是指昏昏沉沉的样子，医圣很贴心地叮嘱要让病人不要害怕、不要觉得诧异。顺便扫盲：这里的“如冒状”，不要理解为像感冒那样。张仲景的时代还没有“感冒”这个词儿。感冒一词，最早出现于南宋杨士瀛先生的《仁斋直指方》一书。他在《仁斋直指方·诸风》一卷中提到“感冒风邪，发热头痛，咳嗽声重，涕唾稠粘。”——这个“感冒风邪”，其实源自宋代理学家和医学家陈无择的病因划分。陈先生把人体疾病的“病因”划分为外因、内因以及非内外因三大类，包括风、寒、湿、暑、燥、火，是代表了六种不利于人体的反常气候变化。而感风就是受到了第一种“风”的影响，造成了身体不适。到了清朝，官员们要请病假常编一个理由是感风寒，这个理由在冬天还靠谱，在夏天就不好请假了。后来西医传入中国，清朝的官员们就用“感冒”了，当官的一用这个词儿，老百姓就都用了，一直沿用到今天。

历代医家都认为瞑眩反应是治疗凑效的一种特殊的客观现象，不必大惊小怪。瞑眩反应，如果不是药物的毒副作用，不是治疗错误，那么它就是治疗凑效的表现。这一点需要医者明识，也需要让患者知道。有些不如道的中医大夫，一见患者出现瞑眩反应就改弦易辙，另换治疗思路；有的病人亦从没听说过中医治疗（不管是中药汤剂还是针灸等）还可能出现这种反应，认为是遇到庸医了，沟通不畅就会错失康复良机。当然，瞑眩反应只是暂时的现象，若是长时间瞑眩，那就真的是让庸医给治坏了：）

当然，也得强调一句：切不可把药物的毒副作用或误诊误治所产生的治疗反应当成是瞑眩反应！这需要医者本人要上道，要有足够的中医临床经验和中医学术修养！所谓“未有神仙不读书”，不断学习进步，是每个中医大夫该有的素养！

判断瞑眩反应是否对路也很简单——当瞑眩反应告一段落时，比如一两天（最多不超过七天），身体自然好转，整个人因而轻松起来。方方面面的生活品质有所提升，比如自觉精神变好、胃口更佳、免疫力强、睡眠变好等等比治疗前更好更健康的表现，就说明瞑眩反应对路。值得一提的是，瞑眩反应还有可能多次出现，为什么会多次出现呢？因为人体的正气完全修复病体需要时间，在这段修复的过程中，正邪二气在作战，得分出个胜负来才会停止。